| |
| Главная / Архитектура /
Статьи / |
|
| | |
 |
Центральное Агентство Путешествий "ЦАПля"
Новосибирск, ул.Гоголя, 15 этаж 8, оф.809а,
(383)217-42-43,
www.tsaplia.ru, tcap@bk.ru |
|
|
| |
| Архитектурное путешествие в Тайланд или неповторимая архитектура буддийских храмов | |
| Тайланд в фотографиях на конкурсе "Архитектурное путешествие" | | | |
Тайланд – это удивительная страна, в которой гармонично сочетается мега современная цивилизация, великолепная архитектура, истоки которой уходят глубоко в историческое наследие и культурное своеобразие, и уникальные буддийские храмы, сверкающие золотом.
Именно неповторимая архитектура храмов и других культовых построек неизменно восхищает и впечатляет туристов со всего мира, заставляя возвращаться сюда вновь и вновь. Как правило, они возводились из таких долговечных материалов как камень и кирпич с деревянными тиковыми конструкциями в перекрытии. Культовые постройки можно условно разделить на два основных типа: ступы без внутреннего пространства или с маленьким интерьером в центре монолитного массива и здания с развитым внутренним пространством. К последней категории относятся храмы и другие культовые сооружения специального назначения. Это неудивительно: культовые здания почти никогда не ставили обособленно, они были составной частью системы храмовых ансамблей или монастырей (ватов).
Они представлены в Таиланде двумя основными типами: центрическими и базиликальными. Наиболее широко распространен базикальный тип: его основным сооружением в системе вата обычно является бот, где размещается основная святыня вата, чаще всего статуя Будды. Кроме того, это зал для молитвы монахов, проповедей и закрытых религиозных церемоний. Бот всегда стоит на обособленной платформе, границы которой отмечены восемью стелами, имитирующими листья священной смоковницы и охраняющими храм от злых духов.
Другие базиликальные здания – вехан / вихан – носят более светский характер и предназначаются для религиозных собраний не только монахов, но и других людей. Поэтому вехан в вате стоит открыто, без "охраняющих" стел, а статуи Будды в нем менее значимы, чем в боте. Структура и декор ботов и веханов / виханов не отличаются друг от друга. Простейшие постройки прямоугольны в плане, входы расположены в торцах и ориентированы длинной осью с севера на юг или с запада на восток. Более сложные храмы имеют портики на торцах или обнесены колоннами со всех сторон. В крупных ботах и веханах (виханах) два ряда внутренних столбов делят интерьер на три нефа. Иногда к зданию пристраивают два крыла, образующих род трансепта, и храм приобретает в плане форму латинского креста.
Несмотря на существующее разнообразие размеров, пропорций, деталей и декора базиликальных зданий, в них можно проследить известную общность композиционных приемов, свойственную всему таиландскому храмовому зодчеству. Так, в строительстве самых различных культовых зданий широкое распространение получил принцип контраста белых, подчеркнуто грубоватых стен и цветной, покрытой филигранной резьбой по дереву крыши. Таиландским храмам свойственны высокие, сильно профилированные цоколи, богато декорированные полихромные наличники окон и дверей, нередко украшенные мозаикой и позолотой. Особенно характерны крыши тайских храмов. Обычно они имеют ярусную структуру, как бы из нескольких двускатных крыш одна над другой. Часто нижние ярусы крыш имеют вальмы. Коньки крыш слегка прогнуты и напоминают бамбуковые прототипы. Завершаются они орнаментом, напоминающим головы экзотических птиц. Наиболее декоративными частями крыши являются фронтон и причальные доски, украшенные резьбой, позолотой и мозаикой. Кровля покрыта цветной, обычно красной и зеленой глазурованной черепицей.
Стены ботов 11 веханов / виханов внутри обычно расписаны на темы Рамаяны, реже джатак. В древние времена конструкции крыши оставались открытыми и покрывались резьбой и орнаментальными росписями, преимущественно в красно-коричневой гамме с вкраплениями позолоты. Однако с проникновением в национальную архитектуру Таиланда элементов западного зодчества в более поздних постройках появляются подшивные потолки. Примером простейшей базиликальной постройки может служить бот в вате Сабуа в Петчбури. Это прямоугольное здание размером с главным входом в торце. Один из крупнейших ботов Бангкока в вате По (Четупон), в противоположность боту Сабуа, представляет наиболее развитый образец базиликальной постройки периптерального типа с трехнефным интерьером.
Стремление к большей декоративности в храмовом зодчестве особенно заметно в центральных культовых сооружениях. Так, бот придворного вата Пра Кео в Бангкоке, где хранится главная буддийская святыня страны – нефритовый Будда – по своей структуре и размерам напоминает бот По. Но в вате Пра Кео имеется не только крыша, но и стены, и колонны, и все детали этого бота покрыты богатейшей филигранной резьбой, лепкой, мозаикой, инкрустацией и позолотой.
В отличие от базиликальных, центрические храмы представлены в Таиланде в основном мондопами и прасатами. В мондопах хранились священные тексты или некоторые другие святыни, например, "Отпечатки ног Будды". Прасат же предназначался для особо почитаемых изображений Будды. Специальные прасаты строились для тронных залов тайских королей. Образцом мондопа может служить Махамондоп конца XVIII века для хранения священных текстов в вате Пра Кео в Бангкоке. Квадратное кубообразное здание окружено колоннами и богато орнаментировано мозаикой темных тонов. Изящная семи ярусная резная деревянная крыша – это разновидность чеди с маленьким колоколом и высоким шпилем – йот. Прасат, как правило, имеет крестообразный план. Каждая из ветвей креста перекрывается несколькими ярусами двускатных крыш. На их пересечении возводится венчающая башенка – в форме ступы.
Главным тронным залом королевского дворца в Бангкоке служит Дусит Маха Прасат. На его белых стенах с золочеными мозаичными наличниками окон и входов лежит многоярусная красная с зеленым черепичная крыша. Резные деревянные фронтоны – позолочены. В центре крыши возвышается семи ярусная (подобная чеди) башенка с высоким йотом.
В отличие от тронных прасатов, культовые прасаты венчали башенки в форме пранга. Такое же завершение имеет прасат Пра Тепедон в бангкокском вате Пра Кео (Бангкок, Ват Пра Кео, Прасат Пра Тепедон). Он был построен в середине XIX века для статуи нефритового Будды, а позднее превращен в своеобразный "пантеон" статуй королей царствующей ныне династии Чакри. Крестообразный прасат Пра Тепедон обнесен рядом колонн и декорирован резными деталями, мозаикой, позолотой.
Ступы и храмы в Таиланде были неотъемлемыми элементами ватов (храмовых комплексов или монастырей). При разнообразии плановых решений ватов в их построении имеются некоторые закономерности. Планы ватов обычно были симметричными. Одна, а иногда и две оси симметрии, вдоль которых размещаются основные постройки, обязательны для вата, или, по крайней мере, для его центрального ядра.
Однако не все отдельные комплексы, подобно Аруну, имеют центральную крупную доминанту, позволяющую судить о композиции комплекса. О композиционной структуре комплекса можно судить в большинстве случаев, лишь войдя за ограду. К числу наиболее лаконичных ансамблей с одной осью симметрии принадлежит Ват Сакет в Бангкоке. Вдоль оси, перпендикулярно друг к другу стоят бот и вехан (вихан). Весь комплекс окружен невысокой каменной оградой, прямоугольной в плане. Вторая, внутренняя ограда, в виде крытой галереи окружает бот. В этой галерее располагались десятки одинаковых позолоченных статуй Будды. "Галереи будд" можно встретить почти во всех ватах, но одна из крупнейших галерей находится в вате Сутат.
Также на территории Сакета находятся 12 небольших чеди, окружающих бот, и четыре саласа, представляющие собой крыши, приподнятые на столбах для защиты от солнца и дождя.
Иногда ват или основную группу его построек строили как центрическую композицию с двумя осями симметрии и главным сооружением вата на их пересечении. В вате Раджабопит в Бангкоке таким сооружением была золоченая чеди, стоящая в центре круглого двора. В другом бангкокском вате По, наиболее сложном в плане, в центре стоит бот, окруженный системой "галерей будд", с входящими в них четырьмя веханами / (виханами).
Не всем таиландским ватам свойственна геометрическая композиция плана. Некоторые из них обладают более свободной композицией. К числу таких ансамблей относится ват Пра Кео в Бангкоке, строившийся в течение ста лет начиная с 1782 г. Здесь принцип осевого, симметричного размещения основных построек сочетается со свободной расстановкой подчиненных сооружений. Две группы построек вата связаны единой композиционной осью север – юг. Центром южной группы является бот со статуей нефритового Будды, стоящий на главной оси. Ядро северной группы составляют Маха-мондоп, ступа Пра Ратаначеди и прасат Пра Тепедон, расположенные на одной оси, перпендикулярной главной оси, и образующие уравновешенную по массам композицию с Махамондопом в центре. Главная ось подчеркнута еще двумя симметричными павильонами у северного входа.
Прямоугольная площадка вата окружена традиционной галереей, расписанной на сюжеты Рамаяны. Живопись и скульптура занимают значительное место в композиции вата. Статуи демонов, львов, кинар (птицелюдей) и других фантастических существ охраняют входы в храмы, опоясывают основания построек, стоят как самостоятельные скульптуры. Высокое мастерство строителей Пра Кео, сумевших сочетать в едином законченном ансамбле ряд разнообразных сооружений ставит этот комплекс в число выдающихся культовых ансамблей Таиланда.
Национальные традиции таиландского зодчества с развитыми декоративными началами продолжают жить и сейчас, несмотря на применение железобетона и стекла, которые завоевывают все более прочные позиции в современном строительстве страны, и приглашают Вас оценить свое великолепия и величие.
Материал предоставлен Центральным Агентством Путешествий «Цапля»
дата выставления: 29.04.2009 | |
|
| | | |
|
